Subnota 413… Iar obiceiul cel ce acum stăpâneşte al creştinilor este, a uni acele două degete cu cel mare împreună, şi cu aceste trei ce însemnează pe Sfânta Treime, să închipuiască Crucea punând mâna: întâi în frunte, al doilea la buric, prin care se arată dreapta parte în lung a Crucii, al treilea punând mâna la umărul drept, şi al patrulea la umărul stâng, prin care se arată lăturaşile părţi ale Crucii.
●==esti inchis si TALIBAN de crezi ca mantuieste Dumnezau doar pe orthodocsi( erezie ecumenista ca se mantuiesc si ereticii si paganii ca, cred in acelasi Dumnezau
1688 pag. 883, Cătră Gălăteani 5, 19-21
Iară aiavea sînt faptele trupului, carele preacurvia, curvia, necurăţia, pîngăriciunea, Închinarea de idoli, fărmecătoria, vrăjbile, pricile, rîvnirile, mîniile, obrăzniciile, împărecherile, eresurile, Zavistii, ucideri, îmbătări, ospeaţe, şi ceale ce sînt aseamene acestora, carele zic mai nainte voao, cum am şi mai nainte zis, că cei ce fac ca aceastea împărăţia lui Dumnezău nu vor moşteni.
1688 pag. 915; 2 Petăr 2, 1-3
Fură însă şi proroci mincinoşi întru norod, după cum şi întru voi vor fi dascali mincinoşi, carii vor băga eresuri de pierzare şi,de Stăpânul care au răscumpărat pre ei lepădîndusă,aducînd loruş grabnică pierzare. Şi mulţi vor urma la peirile lor, pren carii calea adevărului să va huli. Şi cu lăcomie, cu cuvinte amăgitoare pre voi vor precupi, la carii judecata de demult nu zăboveaşte şi pierzarea lor nu adoarme.
1688 pag. 885 Poslanie/Epistola Cătră Efeseani 4, 5 „o credință„ pag. 795 Evanghelia de la Luca 7, 47 „Credința ta te mîntui” pag.796 8, 48 „credința ta te mîntui” pag. 805 17, 19 „credința ta te mîntui”
●==eu cred ca este despre bunatateACCEPTAREA CELUILALT
●==apoi atribuie marturisirea pacatelor=spovedania ca O AU si ERETICII care se face in alt fel, numeste pe sectari ALTI FRATI, ALTI FRATI CRESTINI
●==vorbeste de smerenie(in erezie)
●==ca orice crestin(sectar) isi marturiseste=spovedeste pacatele cumva si se impartaseste din Hristos intr-un fel
●==acorda in duh eretic ecumenist cele doua taine(spovedania si impartasania) si ereticilor si sectarilor: Aceste doua TAINE MANTUITOARE NU’S ALE NOASTRE SUNT ALE TUTUROR CRESTINILOR
(lucru condamnat de in 1983 de anathema ROCOR
Acelora…care nu deosebesc…tainele Bisericii de cele ale ereticilor…ci spun că…sunt lucrătoare pentru mântuire… A N A T H E M A.)
●==hula erezie ca OMUL ARE FIINTA DUMNEZEIASCA(un fel de scateia divina), ESTE IN NOI Duhul Sfant e in noi( nu Duhul ca Ipostas e in noi ci harul, daca nu cunoastem fiinta Lui Dumnezau cu va fi ea in noi??? daca fiinta dumnezaiasca e in noi asta inseamna ca omul e DUMNEZAU DUPA FIINTAidee shintoista PAGANA hula si erezie, in Orthodoxie se invata ca suntem dumnezai dupa har
Cum aici ne învăţăm că «pe Dumnezeu nimeni nu L-a văzut», iar Proorocul zice: «Am văzut pe Domnul» (Isaia 6, 1 ,5)“? A văzut cu adevărat Proorocul, dar nu însăşi Fiinţa [Dumnezeirii], ci asemănare oarecare şi închipuire72, pe cât era cu putinţă a vedea… nici îngerii nu văd Fiinţa lui Dumnezeu, cu toate că se zice că „văd faţa“ lui Dumnezeu.
CANONUL 1… nu era vrednic a sta înaintea Dumnezeiescului Altar, nici cu însuşi numirea Episcopiei a se cinsti…
TÂLCUIRE
…ori de nu era vrednic a avea Epsicopia şi Arhieria, nici cu numele Episcopului să se cinstească, precum tu îl numeşti…a nu se zice Episcop, dacă nu are Episcopia.
…orice mențiune în diptice a unui patriarh eretic înseamnă autoexcluderea din Biserica catolică (cea care mărturiseşte credința ortodoxă) şi din comuniunea cu ea.(Sfântul Maxim Mărturisitorul Mediator între răsărit şi apus Edit. Doxologia Iaşi, 2010, pag. 184
____ Sfântul Grigorie Palama, Ἀναίρεσις γράμματος Ἰγνατίου Ἀντιοχείας 3, ΕΠΕ 3, 608: „Fiindcă cei ai Bisericii lui Hristos sunt ai adevărului, iar cei care nu sunt ai adevăruluinu sunt ai Bisericii lui Hristos și cu atât mai mult cu cât se mint așadar pe ei înșiși, numindu-se pe sine și uniipe alții păstori și arhipăstori sfinți.Căci cu adevărat noi nu am învățat că Creștinismul este definit de persoane, ci de adevăr și de acrivia credinţei”.
Furthermore, images of the Father are neither „Western” nor of recent provenance. Images of the Father date back many centuries to pre-schism times. There are examples on Mount Athos a thousand years old.
Here is an example of the vision of the protomartyr Stephen, with Christ at the right hand of the Father, from the 9th century Greek manuscript containing writings of St. John Damascus, at the Bibliothèque Nationale in Paris:
Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Grec 923 fol 40r
Mai mult, imaginile Tatăluinu sunt nici „Occidentale”, nici de proveniență recentă. Imaginile Tatălui datează de multe secole în urmă până în vremurile pre-schismei. Există exemple pe Muntele Athos vechi de o mie de ani.
Iată un exemplu de viziune a întâiului mucenic Ștefan, cu Hristos la dreapta Tatălui, din secolul al IX-lea manuscris Grecesc ce conține scrieri ale Svântului Ioan Damaschin, la Biblioteca Naţională de la Paris:
Biblioteca Naţională a Franţei, Departamentul de manuscrise, Grec 923 fol 40r
===inventeaza propiul canon ca pana nu devine TOT sinedriul eretizatnu avem dreptul sa o rupem cu ereticii „NU AVEM DREPTUL SA AVEM DECIZII DE GENUL ASTA DE IESIRE, DE PLECARE DIN BISERICA„(desi canoanele spun de pseudo-preot, pseudo-episcop, pseudo-mitropolit, pseudo-patriarh de unul din acestia ca invata erezia nu se vorbeste de un intreg sinod si abia apoi sa opresti comuniunea
Gheronda Gavriil ucenicul Svîntului(Biblia 1688) Paisie Aghioritul: Patriarhul Gherman al II-lea al Constantinopolului, care a trăit pe la anul 1200, scrie o scrisoare ciprioților, care credeau că papa e Biserică și le zice: „Vă legiuiesc și vouă, tuturor mirenilor, să fugiți alergând departe de preoții care au căzut în erezia latino-cugetătorilor. Și nici în Biserică să nu vă adunați împreună cu ei, să nu luați Sfânta Împărtășanie din mâinile lor, nici anafură să nu luați din mâinile lor, ci să vă rugați singuri în casele voastre. Altminteri veți avea parte de aceeași osândă ca ei”. Dacă un patriarh sau un arhiepiscop, un episcopnu respectă canoanele apostolice, care interzic slujirea comună și rugăciunile comune cum ereticii, nu respectă canoanele sinoadelor ecumenice și locale, nu respectă ceea ce au spus Părinții noștri, acesta nu este păstor. Ce este? Ne-o spune un mare Părinte din secolul întâi: „Oricine zice lucruri diferite de cele rânduite, chiar și dacă este (în general) vrednic de crezare sau postitor sau face minuni și se nevoiește și profețește, să îți fie ție ca un lup care, îmbrăcat în piele de oaie, omoară și nimicește oile!”. Sfântul Ignatie Teoforul.
1688 pag. 901; Pavel cea Cătră Tit 3,10-11 Pre omul eretic, după una şi a doao mustrare, părăseaşte-l, Ştiind că s-au îndărătnicit unul ca acela şi păcătuiaşte, fiind sîngur de el osîndit.
1688 2 Ioan 1, 10-11 De vine neştine cătră voi şi această învăţătură nu aduce, nu-l priimiţi pre dînsul în casă şi „Mulţam!” lui nu-i ziceţi. Pentru că cela ce zice lui „Bineaţi !” să ameastecă cu lucrurile lui ceale reale.
Grigorie cel ce poartă numele adevăratei teologii, că „mai puternică decât buna înţelegere pătimașă este îndepărtarea cea pentru buna credinţă” (Cuvântul 6, PG 35, 736).
===apoi isi arata bipolaritatea cand zice si distrugem si nu distrugem unitatea bisericii ceva ce nu corespunde cu
1688 pag. 754 Matthei 5, 37 Ce să fie cuvîntul vostru: ‘ Aşa,aşa; nu, nu ’; iară mai mult de aceastea de la cel viclean iaste.
==viseaza venirea unor episcopi vrednici de starea Sv. Ioan Gura de Aur, Vasile cel Mare
==o tot trage cu MINCIUNA ECUMENISTA iesitu din Biserica „marturisirea nu se cheama ca AM PLECAT DIN BISERICA” Agache si el sustine erezia „PLECI DIN BISERICA” adica SCHISMA ori canoanele spun ca cei care ies din Biserica is ereticii si schismaticii nu cei care nu au comuniune cu ereticii si schismaticii prin erezii si ca monahu’ are 3 pricini ptr. care poate parasi manastirea
Pidalion 1844 (2007, 2013)
Can. 17 Nikifor Fuga monahului din mânăstirea sa pag. 730
SFÂNTULUI NIKIFOR MĂRTURISITORUL
CANONUL 17 Pentru trei pricini este iertat monahului a fugi din mănăstirea sa: 1. De este egumenul eretic. 2. De intră muieri în mănăstire. 3. De învață carte copii mirenești în mănăstire. Fiindcă este cu necuviință prin copiii aceștia a se arăta celor lumești câte se fac în mănăstire. Vezi şi Canonul 21 al Sinodului al 7-lea. [Sinod 7, 21]
===daca stai in Biserica(adica in comuniune cu ereticii) si esti omorat si esti EXCLUS DIN BISERICA(din adunatura eretica) da atunci esti marturisitor(pai cati Sv. NU AU MURIT DE MANA ERETICILOR aceia nu mai sunt Marturisitori?? Exemplu Sv. Maxim!)
==daca nu ai comuniune cu ereticii zice ca „N- AM REZOLVAT NIMIC” (pai ei cu comuniunea cu ereticii ce au rezolvat??? macar cel care s-a rupt de eretici are o sansa la mantuire)
==in Biserica (ptr. el apostatii si ereticii is Biserica erezia de la Creta 2016 Biserica inselata/eretica) trebuie sa stam, si din Biserica (din adunatura de eretici) sa facem marturisirea(ce martirisire e aia cand esti in erezie si schisma si prieten cu VRAJMASII LUI HRISTOS??aia mai e marturisire, nu e nici o marturisire ca sa vede ca ecumenistii ca Elefterie nu zic nimic de erezie ba din contra CRED SI MARTURISESC PE FATA EREZIILE DE LA CRETA Biserica eretica, Ereticii sunt Biserica si sunt IN Biserica)
===baga minciuna cu Hristos ca NU a plecat de la jidovi pai oare de ce se rupse catapeteasma in doua cum NU a plecat de la ei??? pai ereticule tu mergi la sinagoga??? cum nu a desfiintat Hristos sinagoga satanei?
==”ne ducem spre o Biserica” iar NEAGA CREZUL cred si in alta „Biserica”
===MINTE CA ADUNATURA de apostati eretici „este sinodul si Biserica de la Apostolul Andrei pana incoace, este continuitate apostolica”(ereticii nu au continuitate
„Astfel, atunci când un credincios, indiferent de poziţia instituţională pe care o are în Trupul Bisericii, sau mai mulţi credincioşi, indiferent de numărul lor, încalcă credinţa stabilită a Bisericii, aceştia se desprind de Trupul ei.
2. Succesiunea apostolică
De credinţa apostolică se leagă nedespărțit succesiunea apostolică. Succesiuneaapostolică este valabilă doar în Trupul Bisericii, presupunând, neapărat, credinţa apostolică.
Prin succesiunea apostolică înţelegem continuarea neîntreruptă a conducerii Bisericii de către Sfinţii Apostoli.
Dacă, prin urmare, vreun episcop dobândeşte hirotonia în mod canonic, din punct de vedere bisericesc, şi se află, însă, în afara Bisericii datorită credinţei lui greşite, el încetează, de fapt, să aibă succesiune apostolică, din moment ce aceasta are sens doar în cadrul tainic al Trupului lui Hristos, care este Biserica.
În consecinţă, dacă vreun episcop sau vreo Biserică locală, indiferent de numărul de membri, cad din credinţa Bisericii, aşa cum această credinţă a fost exprimată infailibil de Sinoadele Ecumenice, ei încetează să mai aibă succesiune apostolică, pentru că se găsesc deja în afara Bisericii. Şi, din moment ce succesiunea apostolică este întreruptă în mod existenţial, nici nu poate fi vorba de dobândirea sau continuarea succesiunii apostolice pentru cei deja căzuţi în afara Bisericii.”
Sv. Justin Popovici: Trebuie să ascultăm de oameni cât timp nu sunt împotriva lui Dumnezeu și a poruncilor Lui. Dar când oamenii se ridică împotriva lui Dumnezeu și a poruncilor dumnezeiești, Biserica trebuie să se împotrivească și să stea împotrivă. Dacă ea nu procedează astfel, ce Biserică mai e și asta? Iar reprezentanții Bisericii dacă nu procedează astfel, oare mai sunt ei reprezentanți apostolicești ai Bisericii?A se îndreptăți în acest caz cu așa zisa iconomie bisericească înseamnă nu altceva decât a-L trăda în ascuns pe Dumnezeu și Biserica Sa. O astfel de iconomie este pur și simplu o trădare a Bisericii lui Hristos.
…marele Vasile scriind către nicopoliteni, zice: „Eu nu voi număra împreună cândva cu adevăraţii Preoţi ai lui Hristos, pe acela ce s-a hirotonisit şi a luat purtarea de grijă a norodului din spurcatele mâinile ereticilor, spre spurcarea Dreptslăvitoarei Credințe.”
===iar zice de alta Biserica „NE DUCEM SPRE O BISERICA” deci ptr. ei is mai multe Biserici, ar exista o Biserica buna si una rea
===mai zice: si Tainele sunt unele, si acelea lucratoare????
==zice ca isi ia vasele si antimisul(e atat de rupt de realitatea nepomenirii ca nu stie ca le-a luat vasele si antimisul ereticul episcot)
===nu e de acord cu slujirea in alt loc „FAC PRIN PADUR, NU POMENESC NICI UN ARHIEREU SAU CAUT VREUN ARHIEREU CARE IMI CONVINE„e de acord decat cu „slujirea” la eretici intre ziduri(desi Sv. Grigorie sluji intr-o magazie de lemne s-au crestinii in prigoana slujeau in alte locuri, in catacombe, in afara cetatii si canoanele permit slujire si in casa)
===ca daca spunea ca la Creta is EREZII inseamnă ca le acceptă SI CA EL E ERETIC spunad acum ERETICILOR BISERICI si CRESTINI, dar spunand ca NU s-a intamplat nimic concret si punctual!!poate sa isi insuseasca ereziile de la Creta fara ca sa poata sa il numeasca cineva eretic si acceptator de erezii, intelegi viclenia lui Dan Badulescu????
===daca ereticii nu au Biserică cum pot fi numiti CRESTINI cei care NU s-au nascut din apa si har????? daca ei cred intr-un Hristos, Biserică, TreimeDEFORMATE de mintea lor eretica cum pot fi numiti crestini????
===Profesorul (i-a fost prof’ lu’ Staicu de istoria bisericeasca universala cand era la seminarul din Alba Iulia 1992-1997, camprin 1993-’94 i-a fost prof’ minut 12:45
ayeaye20 